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文/王萱茹(中央大學哲學研究所的博士候選人)

 

生長在中華文化中的我們,對於儒家的許多觀點並不陌

生,總能夠朗朗上口幾句,應用在生活當中。但是,這

樣悠久的文化傳統背後,其哲學思想如何看待動物倫理

的議題呢?在當代西方對於動物倫理,提出許多不同系

統觀點討論的同時;在東方,尤其是華人的哲學中,儒

家對於動物倫理也有一番重新的現代詮釋。

 

《孟子.公孫丑》:「人皆有不忍人之心。」由於不忍

人之心,進而啟發我們在道德上考量他人所受的痛苦,

隨著時代的變遷,非人類動物、環境等等,也是儒家哲

學開始關懷與重視的對象,當人們對於動物所遭受的苦

難,感同身受時,如同我們不忍見他人遭受無端的痛苦

與折磨,這就是儒家所說的「仁心」的發用。

 

儒家的另一個觀點就是:「推恩」,仁心的發用,是從

孝敬父母開始,但是,「推恩」的理想是:親親而仁

民,仁民而愛物,對儒家來說,如同一個同心圓般地向

外擴張,而仁心的發用是沒有止境的。從「不忍人之

心」又可以推演出所謂的「不傷害原則」(principle

of Nonmaleficene),也就是我們不能對人或動物造成

傷害,這是人類道德經驗中最容易普遍與感受的一面,

並且是我們的「不忍人之心」中,最原初的道德意識,

若我們違背了「不傷害原則」就是違背了我們對於道德

的基本要求

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牛圖


中國自古以農立國,牛馬對於農耕具有很大的功勞,所

以特別制定法律條令,嚴禁宰殺牛馬,以保護牛馬。清

代臺灣以牛為農耕的主力,嚴格取締宰牛,因而屢頒告

示,以遏止私宰耕牛的惡風。民間也配合雕刻「牛圖」

,以明白易懂的詩句,描成牛隻全形。因為耕牛對農業

社會貢獻很大,此種不殺耕牛的呼籲的確能引起民眾的

共鳴,所以出生農家者大都有不食牛肉的習俗。

 

參考資料來源:


1. 朱建民,〈由儒家觀點論西方環境倫理學人類衷心

主義與自然中心主義的對立〉,《鵝湖學誌》,台北:

東方人文出版社,2000,第二十五期。


2. 李瑞全,《儒家生命倫理學》,台北:鵝湖,1999,

初版。


3.牛圖圖文/

http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/s064_2.htm

 



原文網址:suiis素易 專欄 http://www.suiis.com/Column/ColumnArticle.asp?id=1085#ixzz32GsS0xWx

本文引用自apple516849 - 東方哲學-儒家對動物的「不忍人之心」

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